Anima a animus

Anima a animus, ve škole analytické psychologie Carla Junga, jsou dva primární antropomorfní archetypy nevědomí mysli, na rozdíl od teramorfní a „podřadné“ funkce stínových archetypů, stejně jako abstraktní symbolové sady, které formulují archetyp Já. Anima a animus jsou Jungem popsány jako prvky jeho teorie kolektivního nevědomí, domény nevědomí, která přesahuje osobní psychiku. V nevědomí muže nachází vyjádření jako ženská vnitřní osobnost: anima; ekvivalentně v nevědomí ženy je vyjádřeno jako mužská vnitřní osobnost: animus.

Lze ji identifikovat jako souhrn nevědomých ženských psychologických vlastností, které má muž, nebo mužských vlastností, které má žena. Živočich je archetypem kolektivního nevědomí a nikoli souhrnem mužské matky, sester, tet a učitelů, i když tyto aspekty osobního nevědomí mohou archetypy „kontaminovat“.

Slovo anima může pocházet z praindoevropského jazykového kořene *ane- („dýchat“), ze kterého také pochází zvíře a animace.

V italštině, španělštině a katalánštině se anima nejvíce překládá jako „duše“, zatímco v latině se animus a anima mohou překládat jako „duše“ nebo „mysl“, v závislosti na kontextu.

V knize Neviditelní partneři se říká, že klíčem k ovládání vlastního zvířete (animu) je jeho rozpoznání, když se projeví a uplatnění naší schopnosti rozeznat zvíře (animus) od reality.[citace nutná]

Úrovně vývoje zvířat

Jung věřil, že animální vývoj má čtyři odlišné úrovně, které pojmenoval Eva, Helen, Mary a Sophia. V širším slova smyslu je celý proces animálního vývoje u samce o tom, že se mužský subjekt otevře emocionalitě, a tím i širší spiritualitě, vytvořením nového vědomého paradigmatu, které zahrnuje intuitivní procesy, kreativitu a představivost a psychickou citlivost vůči sobě a ostatním tam, kde by dříve nemusela existovat.

První je Eva, pojmenovaná podle knihy Genesis o Adamovi a Evě. Zabývá se vznikem mužského objektu touhy, ale současně zobecňuje všechny ženy jako zlé a bezmocné.

Druhá je Helena, v narážce na Helenu Trojskou v řecké mytologii. V této fázi jsou ženy považovány za schopné světského úspěchu a soběstačné, inteligentní a bystré, i když ne zcela ctnostné. Tato druhá fáze má ukázat silný rozkol ve vnějších talentech (kultivované podnikání a konvenční dovednosti) s chybějícími vnitřními vlastnostmi (neschopnost ctnosti, nedostatek víry nebo představivosti).

Třetí fáze je Marie, pojmenovaná podle křesťanského teologického chápání Panny Marie (Ježíšovy matky). Na této úrovni se nyní může zdát, že ženy mají ctnost vnímajícího muže (i když esoterickým a dogmatickým způsobem), do té míry, že některé činnosti považované za vědomě nectnostné na ni nemohou být aplikovány.

Čtvrtou a poslední fází vývoje zvířete je Žofie, pojmenovaná podle řeckého slova moudrost. Nyní došlo k úplné integraci, která umožňuje vidět samice a být příbuzné jako konkrétní jedinci, kteří mají pozitivní i negativní vlastnosti. Nejdůležitějším aspektem této konečné úrovně je, že jak naznačuje personifikace „Moudrost“, zvíře je nyní natolik vyvinuté, že žádný jednotlivý objekt nemůže plně a trvale obsahovat obrazy, s nimiž souvisí.

Úrovně animus rozvoje

Jung se více zaměřil na zvíře samce a méně psal o animu samice. Jung věřil, že každá žena má ve své psychice analogické animum, které je souborem nevědomých mužských atributů a potenciálů. Vnímal animus jako složitější než zvíře a předpokládal, že ženy mají celou řadu animovaných obrazů, zatímco zvíře samce tvoří pouze jeden dominantní obraz.

Jung uvedl, že existují čtyři paralelní úrovně vývoje Animu u ženy, ale pouze pojmenované fáze jedna a tři procesu animus individuace: sportovec/svalovec/rváč a profesor/klerik – „plánovač“ a „průvodce“ jsou zde použity pro pohodlí čtenáře. Pro první z nich, vzhledem k Jungovu vysvětlení, že „[to] poskytuje ženě iniciativu a schopnost plánované akce“; a pro druhé, tím, že poznamenává, že „[v] mytologii se tento aspekt animu objevuje jako Hermes, posel bohů; ve snech je užitečným průvodcem“.

Jung, označovaný také jako rváč nebo svalovec, jej popsal jako ztělesnění fyzické síly.

Tato fáze ztělesňuje schopnost nezávislosti, plánované akce a iniciativy.

Také označován jako duchovní, ztělesňuje „Slovo“.

Stejně jako „Sofie“ je to nejvyšší stupeň zprostředkování mezi nevědomím a vědomou myslí.

Čtyři role nejsou identické s opačným pohlavím. Jung věřil, že zatímco anima má tendenci se objevovat jako jediná žena, animus se obvykle skládá z více mužských osobností. Proces Animusova vývoje se zabývá kultivací nezávislé a nesociálně subjugované představy o sobě samém tím, že ztělesňuje hlubší slovo (podle specifického existenciálního pohledu) a projevuje toto slovo. Pro upřesnění, to neznamená, že se ženský subjekt stává více vázaný ve svých způsobech (jako je toto slovo prosáklé emocionalitou, subjektivitou a dynamičností stejně jako dobře vyvinutá Anima), ale že si je více vnitřně vědoma toho, čemu věří a co cítí, a je více schopná vyjádřit tato přesvědčení a pocity.

Obě závěrečné fáze vývoje Animus a Anima mají dynamické vlastnosti (související s pohybem a tokem tohoto kontinuálního vývojového procesu), otevřené vlastnosti (neexistuje žádný staticky dokonalý ideál nebo projev dané kvality) a pluralistické vlastnosti (které přesahují potřebu jednotného obrazu, protože jakýkoli předmět nebo objekt může obsahovat více archetypů nebo dokonce zdánlivě protikladných rolí).